Se copió Jesus de Zoroastro?
Guión del video junto con sus respectivas fuentes.
Muchos académicos especulan sobre los orígenes de Jesús, preguntándose si fue influenciado por profetas o figuras religiosas anteriores. Una comparación común se realiza con Zoroastro, la figura central del zoroastrismo, una antigua religión monoteísta que se originó en Persia.
El zoroastrismo se remonta a tiempos antiguos y fue fundado por el profeta Zoroastro. Algunos teóricos sugieren que la historia de Jesús podría haber sido influenciada por el zoroastrismo, estableciendo paralelos entre las dos figuras y sus narrativas.
Aseguran que el personaje y los evangelios de Jesús fueron modelados según Zoroastro, posiblemente para atraer seguidores de esta fe monoteísta.
Los defensores de esta teoría destacan similitudes como:
Zoroastro nació de una virgen por un rayo de razón divina.
Fue bautizado en un río.
Existe una leyenda sobre él en su juventud, asombrando a los eruditos con su sabiduría.
Fue tentado en el desierto por el diablo.
Comenzó su ministerio a los treinta años.
Bautizó con agua, fuego y viento sagrado.
Expulsó demonios y devolvió la vista a un ciego.
Enseñó sobre el cielo, el infierno, la resurrección, el juicio final, la salvación y el apocalipsis.
Utilizó una copa sagrada y tuvo un ritual similar a la Eucaristía.
Fue referido como el Verbo hecho carne.
Se espera que regrese en una segunda venida para comenzar la Edad Dorada.
Entonces, ¿tenemos evidencia de que los cristianos robaron de la leyenda de Zoroastro? Bueno, un poco de investigación académica puede resolver esto fácilmente.
En primer lugar, debemos tener en cuenta que la vida de Zoroastro precede a la de Jesús, pero la mayoría de la información sobre él proviene de relatos encontrados en el Avesta, que no se compuso hasta el siglo IV. No tenemos ningún manuscrito anterior al siglo XIII. Esto fue mucho después de la existencia de Jesús, la finalización del Nuevo Testamento y mucho después de nuestros primeros manuscritos del Nuevo Testamento.
Además, los académicos señalan que las tradiciones zoroástricas evolucionaron con el tiempo, con la posibilidad de que se agregaran o alteraran varios elementos en generaciones posteriores. Esta evolución complica los intentos de establecer paralelos directos entre Zoroastro y Jesús, ya que las narrativas podrían haberse modificado a lo largo de los siglos.
Jenny Rose dice que:
La incorporación de ciertos motivos en la tradición zoroástrica en el siglo IX de nuestra era podría indicar el intento consciente del sacerdocio de exaltar a sus profetas ante los fieles, que podrían haberse sentido tentados a convertirse a otras religiones1
Michael Berger dice que:
Diferentes partes del Zend-Avesta se compusieron en momentos diferentes, proporcionando una serie de instantáneas de la religión que permiten a los historiadores ver cómo cambió con el tiempo2
Por lo tanto, es mucho más probable que el zoroastrismo se haya actualizado después del Cristianismo, y el préstamo posiblemente podría haber ocurrido en sentido contrario. Incluso con eso, muchas de estas similitudes simplemente no son ciertas.
Nunca se dijo que Zoroastro hubiera nacido de una virgen. Hay algunos textos que son posteriores a Jesús que hablan de una gloria real que se cernía sobre su madre durante 15 años, pero ella ya estaba casada cuando esto ocurrió.3
No hay ninguna fuente que diga que fue bautizado, solo que recibió su revelación en las orillas de un río.
Lo siguiente es cierto (asombrando a los eruditos con su sabiduría), pero el relato no coincide con Jesús, ya que
a Zoroastro lo pusieron bajo el cuidado de un sabio, y de niño debatió con hechiceros y nigromantes. Conspiraron contra él y lo arrojaron a la cárcel. Solo salió sanando al caballo favorito del rey4.
Lo siguiente puede ser un poco de verdad. Zoroastro fue tentado por un demonio menor (Būiti), no por el demonio principal (Ahriman), y fue después de 10 años de experiencias visionarias, no 40 días5. Además, no hay indicación de que esto ocurriera en el desierto. Tampoco hay mención de pan, piedras saltando del templo o algo que coincida con las tentaciones de Jesús.
Lo siguiente es cierto (Comenzó su ministerio a los treinta años), pero carece de significado en términos de teología y proviene de literatura que es posterior a Jesús6.
No existe ningún texto que afirme que Zoroastro expulsara demonios. Lo más cercano que encontramos son relatos de Zoroastro expulsando la peste y hechiceros.
Hay un registro de Zoroastro sanando a un ciego7, pero proviene de un documento del siglo X.8
Lo siguiente es cierto, pero los términos no significan lo mismo que en el Cristianismo. La salvación se basaba solo en obras9. Las doctrinas zoroástricas del cielo y el infierno son demasiado generales para formar un paralelo10. El juicio final es realizado por un comité de seres celestiales menores, no por el Dios eterno11. El único paralelo es que al final de los tiempos habrá una resurrección para todos los santos, (Proviene de un manuscrito muy tardío12, pero nada de un Mesías crucificado y resucitado.
No hay evidencia de una copa sagrada ni de una Eucaristía, y ninguna evidencia de que alguien se haya referido alguna vez a Zoroastro como la Palabra hecha carne.
Lo último es parcialmente cierto; se espera un retorno en el año 2341 d.C., pero no se sabe si será Zoroastro mismo o una persona diferente nacida en el futuro. No se dieron detalles sobre esta escatología hasta el siglo IX, así que no sabemos lo suficiente, y es demasiado tarde para formar un paralelo con Cristo13.
Dado que la mayoría de esta información sobre Zoroastro es incorrecta y proviene de documentos demasiado tardíos, no hay evidencia de que los evangelios de Jesús sean simplemente una copia basados en Zoroastro.
Jenny Rose. The image of Zoroaster. Page 17
Michael Berger. The Shaping of Western civilization: from Antiquity to the Present. Page 20.
Yashts 19;25-90; Sacred Books of the East xlvii
A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, Pages 29-31, 61-62
Fuente: A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, Page 91
Pahlavi Literature IX-X siglo
A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, Pages 51-55
Shahrastani of Khorassan (1086-1153)
Mary Boyce, A History of Zoroastrianism: The Early Period, Page 246
Fuente: Mary Boyce, A History of Zoroastrianism: The Early Period, Page 116
Fuente: Mary Boyce, A History of Zoroastrianism: The Early Period, Page 27, 57-59
R.C. Zaehner, the Dawn and Twilight of Zoroastrianism, Page 57
John Waterhouse, Zoroastrianism, Pages 94-95